miércoles, 21 de noviembre de 2018

Mer kah bah * Mexico * Melchizedek Method * Geometria Sagrada *

  • Metodo Melchizedek NIVEL 1 Y 2

    Que es el Método Melchizedek?
    EL MÉTODO MELCHIZEDEK®  es un una forma nueva y revolucionaria de sanación física, de sanación mental, emocional, etérica y espiritual. Revierte el proceso de envejecimiento y activa el Cuerpo de Luz, Merkaba.  
    EL MÉTODO MELCHIZEDEK®  fue entregado por el Maestro Ascendido Thoth  a Alton Kamadon en Agosto de 1997. Thoth nos dice, que esta Técnica se practicó, por primera vez en la Tierra en los tiempos de la Antigua Atlántida 

     
     
    Cómo funciona el Método Melchizedek?
    La base de las Técnicas presentadas está en activar la rotación del Campo de Luz del Mer kah bah Holograma del Amor para despertar la Consciencia Esférica. Así se eleva el cociente de vibración lumínica dentro de la estructura celular atómica humana. Una vez activado, las capacidades de sanación del practicante son incrementadas exponencialmente.
    El corazón despierta y se abre más al Amor Incondicional durante las sesiones de sanación y continúa en la vida cotidiana. La Herramienta del Holograma del Amor es una Consciencia Activa, Elevada  de Manifestación Divina que nos da acceso a todos los niveles de consciencia.
    Toda persona puede aprender EL MÉTODO MELCHIZEDEK®
    y practicarlo con éxito inmediatamente. 
     
    Consultas,  Informes y Reservas:
    Gabriela Gómez - Junco Tarno 
    +52 1 55 25 21 33 81
     
     METODO MELCHIZEDEK  - SEMINARIO NIVEL 1y2 Combinados

     
    *Activación del Merkaba Triple y Merkaba Orbital de Amor

    *El Mudra de consciencia holográfica de unicidad.

    *Conteo 33 chakras para sanar la Experiencia Humana.

    *El acceso al Continuum del Tiempo-Espacio a través de la espina dorsal.

    *Activación de la pineal con la Codificación de los cinco lenguajes Sagrados: Egipcio, Hebreo, Sánscrito, Tibetano y Chino.

    *Meditación de la Abundancia con el Merkaba Orbital

    *Sanación Holográfica Orbital de Amor

    *Balance holográfico instantáneo de chakras.

    *Equilibrio Yin-Yang, flujo del Chi, Meridianos

    *Meditación del Quinto Elemento

    *Meditación de la Abundancia Orbital

    *Elemental del Cuerpo

    *Sanación Orbital y Balance de la Espina Dorsal

    *Sanando, aclarando y rejuveneciendo los siete cuerpos externos, el sistema nervioso, el corazón, la sangre, el sistema inmunológico, los chakras, los músculos, la estructura de los huesos, los órganos internos, y mucho más…



    Este curso de 7 sesiones una cada miercoles, es una demostración de cómo abrir el corazón al Amor Incondicional, para servir, sanar e iluminarnos a nosotros mismos y a otros. entregada
  • enseñanza superior.
  • Cada día fortalecerás tus habilidades.

    Toda persona, sin requisitos previos, puede aprender el MÉTODO MELCHIZEDEK® y practicarlo con éxito inmediatamente. 
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jueves, 15 de noviembre de 2018

POR PRIMERA VEZ EN 500 AÑOS SE CELEBRARÁ EL ENCENDIDO DEL FUEGO NUEVO EN MAS DE VEINTE LOCALIDADES DE MÉXICO Y EL MUNDO

POR PRIMERA VEZ EN 500 AÑOS SE CELEBRARÁ EL ENCENDIDO DEL FUEGO NUEVO EN MAS DE VEINTE LOCALIDADES DE MÉXICO Y EL MUNDO


Esta es la informacion que se difundio en 2007

En la ceremonia participarán diversos grupos del rescate de la tradición
Motivados por averiguar más sobre este evento nos dimos a la tarea de localizar a Frank Diaz , investigador del calendario mesoamericano con el fin de que nos diera mas detalles.


¿Que es la festividad del fuego nuevo?
El fuego nuevo era la más importante ceremonia calendárica llevada a cabo por los pueblos del México Antiguo. Era una oportunidad para que todos los moradores se reunieran, y es, probablemente, el mejor símbolo de la unidad de Anahuac, ya que todos los pueblos participaban.


¿Cuando se celebraba?
Se celebraba cada año, en el momento en que las pléyades alcanzaban el centro del cielo a la media noche. Esto ocurre en la actualidad entre el 19 y el 20 de noviembre. 


¿Que representaba esta ceremonia?
Representaba el renacimiento del fuego cósmico y la apertura de un nuevo ciclo. También era una oportunidad para que las personas recapitularan su existencia e hicieran votos para el futuro.


¿Porque se empleaban las Pléyades como señal de esa ceremonia?
Las Pléyades, como el resto de las estrellas, tienen un movimiento de rotación aparente por el cielo de 26,000 años de duración. De manera que eran una excelente señal para orientar a nuestro planeta con respecto al centro de la galaxia.
Al escoger a las Pléyades, los antiguos mexicanos estaban simbolizando el alineamiento de los seres humanos con el cosmos.


¿He oído decir que esta ceremonia se realizaba cada 52 años… es eso cierto?
No. El alineamiento de las Pléyades ocurre cada año, de modo que la ceremonia tenía una frecuencia anual. Pero cada 52 años se hacia una festividad mayor, ya que ese es el lapso de tiempo en el cual coinciden el año sagrado y el año civil de los mesoamericanos.


¿Como se llevaba a cabo la ceremonia en la antigüedad?
Cinco días antes de que las Pléyades pasaran por el centro del cielo, los moradores apagaban todos los fuegos y se retiraban a vivir en chozas de ramas o tiendas de campaña. Durante ese tiempo solo comían vegetales crudos, en señal de purificación y para mantener un contacto con la naturaleza.
Una vez que las Pléyades ascendían al cenit, una sacerdotiza encendía un gran fuego en la cumbre de una pirámide o montaña, y los pobladores acudían con veladoras a fin de transportar esos fuegos hasta sus casas.


¿Por que han decidido los grupos de la tradición recuperar esta ceremonia en la actualidad?
Porque el Fuego Nuevo es emblema de la identidad profunda de los mexicanos, basada en los eternos valores de Anahuac y la Toltequidad. En este momento, más que nunca, México necesita símbolos de integración. Es por ello que apoyamos esa bella iniciativa.
Estamos invitándote, a ti y a todos los lectores, a participar.



¿Y donde la van a celebrar?
En diferentes lugares. La ceremonia mas importante se va a realizar en la ciudad olmeca de Huehuetlapallan, cercana a Minatitlan, Veracruz, gracias a la iniciativa de Jesús, Defino y otros activistas culturales de la localidad. El encendido de ese fuego nuevo estará a cargo de la periodista y escritora Lolita Vargas , quien en esta oportunidad fungirá como Cihuacoatl o sacerdotisa tolteca.


En el D.F. celebraremos en el Cerro de la Estrella , que es el sitio donde se llevaba a cabo la ceremonia durante la época Mexica. Desde el día 16, los miembros de diversos grupos de tradición estaremos acampando en las faldas de ese cerro, con el fin de cumplir con el ritual. También aprovecharemos esos días para celebrar la primera sesión del Segundo Encuentro Bienal para la Reunificación del Calendario de Anahuac.

Asimismo, habrá ceremonias en Cuernavaca Morelos, en Xoxocotla Morelos, Reynosa Tamaulipas, Merida, Querétaro, San Luis Potosí, Oaxaca, Totonacapan Veracruz, Tijuana, la Habana, Lima, Madrid y otras ciudades. 

Gaby Gómez-Junco T

martes, 13 de noviembre de 2018

Taller de Tecnicas Freinet, Bacalar, 19 de noviembre 18



Taller de Técnicas Freinet
Un evento dedicado a directores y maestros de Normal, Primarias, estudiantes de Normal y Padres de Familia de niños en Preescolar y Primaria
Lunes 19 de noviembre 2018
Centro Holístico Akalki, Bacalar de 9 – 13:30 h
km 12.5 Carretera Fed 307 Bacalar Xul-Ha - Othón Blanco
Imparten
Ramón Costa Ayube, Yolanda Correa y Silvia González Cruz
El taller parte de los problemas que enfrentan los participantes, plantea la trayectoria de Celestín Freinet y los principios filosóficos y pedagógicos de sus Técnicas.
El contenido se adecuará a los problemas presentados por los participantes para que conozcan y practiquen algunas técnicas utilizadas en las “escuelas activas” que han enriquecido el trabajo de Freinet.  Entre las que destacan y queremos abordar están: La asamblea de grupo y la escolar. El texto libre. La conferencia. La correspondencia, el diario y la cooperativa escolar. ¿Cómo aprenden los niños a trabajar en equipo? Los talleres de arte, ecología, biblioteca, yoga, música y actividades físicas*
Entregaremos apuntes a los participantes que deben traer cuaderno y pluma.
¡Muchas gracias de antemano por su atención y asistencia!
Dra. Ana Ruiz Díaz
Consejo de Ecología del Encuentro
tel +5215531228986  aruizdiaz@prodigy.net.mx


Nuestros ponentes:
Yolanda Correa es Antropóloga por la ENAH y Maestra en Diseño por la UNAM, ha trabajado en comunidades rurales en Chiapas y Tabasco y en Xochimilco. Fue coordinadora pedagógica y Directora Técnica de la “Escuela Activa Ermilo Abreu Gómez” de 1997 a 2013. Es activa educadora ambiental y focalizadora en el Consejo de Visiones Guardianes de la Tierra desde 2001.
Silvia González Cruz Manjarrez es licenciada en Educación Primaria y en Educación Ambiental. Dirige, articula y facilita procesos educativos de perma-cultura* en zonas rurales y urbanas para alumnos de todas edades. Trabaja con grupos civiles e instituciones inter/nacionales en México, la UNESCO y el PNUD. Es promotora de la Red de Transición de México y Coordinadora de Educación Ambiental del Centro Tierra -en la Sierra Gorda en Querétaro. Es instructora holística para la salud, de Tai Chi para infantes y Tai Chi terapéutico para adultos mayores, Chi Kung, Yoga, Reflexología y Arte terapia, también es instructora certificada de Artes Marciales… y ha impartido sesiones de estas disciplinas a más de siete mil personas en distintos estados del país. (*permacultura es el diseño de asentamientos sustentables)
Ramón Costa Ayube tiene Maestría en Economía Política (KMU-Leipzig) e Historia Económica (UNAM), fue Director General de Escuela Activa Ermilo Abreu Gómez, de 1983 a 2013. Además fue Asesor Parlamentario (2006-09 ALDF; 2009-2012 Cámara de Diputados) y Coordinador de Asesores en la Delegación Xochimilco (2015-2018) abordando particularmente temas relativos al Ambiente, Desarrollo Rural y Preservación del Patrimonio BioCultural.

Taller de Tecnicas Freinet, Bacalar, Centro Akalki






Taller de Técnicas Freinet

Un evento dedicado a directores y maestros de Normal, Primarias, estudiantes de Normal y Padres de Familia de niños en Preescolar y Primaria

Lunes 19 de noviembre 2018

Centro Holístico Akalki, Bacalar de 9 – 13:30 h
km 12.5 Carretera Fed 307 Bacalar Xul-Ha - Othón Blanco


Imparten

Ramón Costa Ayube, Yolanda Correa y Silvia González Cruz


El taller parte de los problemas que enfrentan los participantes, plantea la trayectoria de Celestín Freinet y los principios filosóficos y pedagógicos de sus Técnicas.
El contenido se adecuará a los problemas presentados por los participantes para que conozcan y practiquen algunas técnicas utilizadas en las “escuelas activas” que han enriquecido el trabajo de Freinet.  Entre las que destacan y queremos abordar están: La asamblea de grupo y la escolar. El texto libre. La conferencia. La correspondencia, el diario y la cooperativa escolar. ¿Cómo aprenden los niños a trabajar en equipo? Los talleres de arte, ecología, biblioteca, yoga, música y actividades físicas*
Entregaremos apuntes a los participantes que deben traer cuaderno y pluma.

¡Muchas gracias de antemano por su atención y asistencia!
Dra. Ana Ruiz Díaz
Consejo de Ecología del Encuentro

tel +5215531228986  aruizdiaz@prodigy.net.mx


Nuestros ponentes:

Yolanda Correa es Antropóloga por la ENAH y Maestra en Diseño por la UNAM, ha trabajado en comunidades rurales en Chiapas y Tabasco y en Xochimilco. Fue coordinadora pedagógica y Directora Técnica de la “Escuela Activa Ermilo Abreu Gómez” de 1997 a 2013. Es activa educadora ambiental y focalizadora en el Consejo de Visiones Guardianes de la Tierra desde 2001.

Silvia González Cruz Manjarrez es licenciada en Educación Primaria y en Educación Ambiental. Dirige, articula y facilita procesos educativos de perma-cultura* en zonas rurales y urbanas para alumnos de todas edades. Trabaja con grupos civiles e instituciones inter/nacionales en México, la UNESCO y el PNUD. Es promotora de la Red de Transición de México y Coordinadora de Educación Ambiental del Centro Tierra -en la Sierra Gorda en Querétaro. Es instructora holística para la salud, de Tai Chi para infantes y Tai Chi terapéutico para adultos mayores, Chi Kung, Yoga, Reflexología y Arte terapia, también es instructora certificada de Artes Marciales… y ha impartido sesiones de estas disciplinas a más de siete mil personas en distintos estados del país. (*permacultura es el diseño de asentamientos sustentables)

Ramón Costa Ayube tiene Maestría en Economía Política (KMU-Leipzig) e Historia Económica (UNAM), fue Director General de Escuela Activa Ermilo Abreu Gómez, de 1983 a 2013. Además fue Asesor Parlamentario (2006-09 ALDF; 2009-2012 Cámara de Diputados) y Coordinador de Asesores en la Delegación Xochimilco (2015-2018) abordando particularmente temas relativos al Ambiente, Desarrollo Rural y Preservación del Patrimonio BioCultural.

jueves, 8 de noviembre de 2018

El Evangelio de la Serpiente Emplumada

Introduccion al libro del mismo nombre.
Por Frank Diaz, gracias Frank


En verdad, con él se inició; en verdad, de él proviene la Toltequidad, el saber: de la Serpiente Emplumada. (Códice Matritense 144 r)

Ketsalkoatl fue una entidad cósmica reverenciada en toda la América indígena. Se le pintaba como una serpiente con plumas, ya que el reptil simbolizaba el cuerpo físico con sus apegos y pasiones, mientras que las plumas eran un símbolo de la iluminación interior. Por lo tanto, su nombre contenía una enseñanza, una propuesta de integración de nuestra dualidad esencial.  



Pero Ketsalkoatl fue también una persona de carne y hueso. Sus sucesivos advenimientos, ocurridos cada aproximadamente 1040 años[1], provocaron el auge de grandes culturas, desde los olmecas hasta los aztecas. Debido a su facultad de mediar entre los hombres y la divinidad, sus mensajeros recibieron el título honorífico de Nawalli, el que se desdobla, equivalente del Mesías judío, el Cristo de los cristianos, el Mazdhi musulmán y el Avatar de los hindúes[2]

Según la tradición, el último avatar tolteca nació en Amatlan de Ketsalkoatl, un pequeño pueblo del actual Estado de Morelos, el 10 de Mayo del 947 después de Cristo, y recibió el nombre calendárico de Se Akatl Topiltsin, nuestro señor uno caña. Siendo el cuarto profeta del linaje de las serpientes emplumadas, también fue conocido como Nakshitl, cuarto paso.

Como es común en todas las tradiciones mesiánicas de la tierra, la leyenda afirmaba que Se Akatl fue producto de una concepción inmaculada, inducida en la virgen Chimalma por el espíritu divino, que se materializó en una Chalchiwitl, turquesa. He aquí como lo describe un antiguo catecismo maya:

“¿Quién es aquel que ha entrado en la casa de Dios (la tierra)?” “Oh padre, es el mediador divino, así llamado”4. “¿En qué día penetró en el vientre de la virgen?” “Oh padre, el día Paso Cuatro entró en su vientre”. (Chilam Balam, Libro de los Enigmas)

El nacimiento de Se Akatl provocó la muerte de su madre. Debido a ello, el niño fue criado por sus abuelos hasta los trece años, cuando entró a estudiar en el colegio sacerdotal de Xochicalco, donde se impartían los conocimientos sagrados. Durante su estancia allí, se destacó por practicar austeridades y por su participación en diversas batallas por la unificación del reino, que le ganaron el sobrenombre de Oselotl, ocelote. En el año 976 de la era cristiana, sus conciudadanos lo eligieron como rey.

El gobierno de Se Akatl fue un período de gran esplendor. Por entonces se engrandecieron las ciudades de Tula y Chichén Itzá, se trajeron orfebres desde tierras lejanas, se refinaron las artes y se reformó el calendario. Sin embargo, fue un reinado efímero.

Cuenta la leyenda que, un día del año Cinco Casa, equivalente al 977 después de Cristo, el joven rey fue visitado por unos peregrinos que le iniciaron en los secretos del hongo alucinante. Trastornado por las revelaciones que recibiera como producto de tal experiencia, Se Akatl abandonó su trono y se fue por el mundo buscando respuesta para una pregunta trascendental, que quedó recogida en el siguiente poema azteca: 

¿Adónde iré que la muerte no exista? ¡Cosa difícil nos ha impuesto el Creador del hombre! (Romances de los Señores de la nueva España)

En el año 982 llegó a la tierra de los mayas, donde residió por algún tiempo en la ciudad de Tihó (actual Mérida). Un cántico recuerda su paso:

He venido yo, extranjero, semejante a un ciervo – aquel ciervo que nos profetizaron nuestros antepasados. Soy desdichado, pues por un momento se me ha escondido el Dador de Vida. Pero sé que regreso a Su casa. (Cantares Mexicanos, Canto de Primavera)

Poco después, el príncipe peregrino regresó a la zona del Valle de México, donde le concedieron asilo en la ciudad de Cholula. Allí se dedicó al trabajo pedagógico hasta su desaparición. Según las crónicas,

Llegó a esta tierra y empezó a juntar discípulos, y hacían milagros.

La enseñanza de Ketsalkoatl es muy sencilla y quedó recogida en el siguiente fragmento, especie de “confesión” de la fe tolteca:

El sacerdote de su dios les decía: “Dios es Uno. Serpiente Emplumada es Su nombre. Nada pide. Sólo serpientes, mariposas (cuerpo y alma), eso  le ofreceréis”. (Diego Durán, Historia de las Indias)

Esta creencia básica estaba complementada con tres principios prácticos que regían la vida cotidiana de los devotos: 

Hijos, notad el resumen de mis palabras y ponedlo en vuestro corazón. Sólo os quiero encomendar que cultivéis el amor a Dios, que tengáis paz con todos los hombres y que no perdáis el tiempo. Basta con esto, que era mi deber. Cualquiera de vosotros que hiciere estas cosas, allegará el bien para sí y conquistará la vida. (Sahagún, Suma Indiana) 

También se atribuye a Se Akatl una serie de instituciones de carácter civil y religioso, tales como la división del territorio mexicano en cuatro distritos, la fundación de un linaje de sucesores que llevaron el título de Ketsalkoatl y el nombramiento de la ciudad de Cholula como capital de la Toltequidad y zona franca para la concertación de tratados. 

En cierto momento, una visión divina le obligó a dirigir sus pasos hacia la costa de Veracruz. Allí subió a una pirámide de leños, se incendió a sí mismo con un fuego interior y se convirtió en un ser espiritual. He aquí como quedó descrita su ascensión:

Cuando ardió, al punto se alzó su corazón de entre las cenizas, y vinieron a verlo todas las aves hermosas que remontan el cielo. Su corazón ascendió, refulgente como un jade, y entró en el cielo. Y dicen los viejos que se convirtió en la estrella que sale al alba. (Anales de Cuauhtitlan)

El catecismo maya que acabo de citar, afirma que esta transmutación fue total, como corresponde a un individuo que logró trascender por completo las ataduras del plano material:

“¿En qué día murió el divino Mediador?” “En (el día) Uno Muerte entró a su sepultura”. “Pero, ¿qué fue lo que (en realidad) entró a su sepultura?” “Oh padre, sólo su caja entró a su sepultura”. “¿Y qué penetró en el seno (del cielo)?” “Oh padre, la piedra roja (de su corazón)”.

Según el cronista Diego de Landa, este suceso ocurrió el último día de la veintena de Xul, equivalente al 12 de Noviembre el año 999, cuando el Sol pasa por el punto más profundo de la bóveda celeste.

Sin embargo, su partida no fue definitiva, pues,

Al cabo de cuatro años nos fue devuelto. Nadie lo esperaba, nadie lo reconoció. De la región del misterio, de la casa del quetzal, del país de la abundancia regresó Aquel que enriquece al mundo. (Himnos Sacros, Canto de Tlalok)

Después de una breve estancia entre sus seguidores, a los cuales ordenó que propagasen por el mundo el mensaje tolteca, Se Akatl arrojó su manta al agua y se fue navegando sobre ella hacia el horizonte oriental. Pero antes, prometió a sus discípulos que volvería a ellos nuevamente, cuando se cumpliesen los ciclos. Estos discípulos fueron por todo México y transmitieron la buena noticia:

He aquí, Nuestro Señor retorna a su origen, y nosotros nos vamos con él, porque lo acompañamos a dondequiera que vaya. Se va Aquel que es viento y tinieblas[3], pero habrá de volver, de nuevo vendrá a visitarnos para concluir su camino en la tierra. (Códice Matritense)

El triunfo de Se Akatl sobre la muerte se interpretó como un logro colectivo, una verdadera re-creación del género humano:

Así es, en verdad: por su sacrificio él inventó a los hombres y nos hizo seres humanos. Así llegó a ser la Serpiente Emplumada, Doble Precioso, Señor y Señora de toda dualidad. Así transmitió su aliento y su palabra. (Andrés de Olmos, Wewetla’tolli)

Esta historia, tan parecida a la de Jesucristo, Krishna, Buda y otros grandes maestros de la Humanidad, es prueba de la trascendencia espiritual de las culturas de la América indígena, y constituye una respuesta contra las acusaciones de inferioridad moral que esgrimieron contra ellas los invasores europeos, en su afán por justificar las guerras de rapiña.

En tiempos recientes, el propio Papa ha reconocido la misión divina de Ketsalkoatl al admitir que la Serpiente Emplumada entra por derecho propio en el reino de los profetas. He aquí sus palabras:

Hace ahora mil años, en el 999 de nuestra era, el furor de quienes adoraban a un dios violento diciéndose sus representantes hizo desaparecer a Quetzalcoatl, el rey profeta de los toltecas, quien se oponía al uso de la fuerza para resolver los conflictos humanos. Al aproximarse a la muerte, llevaba en sus manos una cruz, que para él y sus discípulos simbolizaba la coincidencia entre todas las ideas en búsqueda de la armonía. Había transmitido a su pueblo altas enseñanzas: “El bien se impondrá siempre sobre el mal, el hombre es el centro de todo lo creado”. En estas y otras de sus enseñanzas, podemos ver una preparación al Evangelio. (Discurso pronunciado en la ciudad de México el 25 de Enero de 1999)

La biografía de Ketsalkoatl se conserva en viejos papeles redactados por los primeros frailes de la época de la Conquista. La encontré cuando era un joven estudiante de antropología, allá, en la ciudad de La Habana. Quedé fascinado por su profundidad y riqueza, y de inmediato comencé a colectar todo lo que las leyendas decían al respecto. Por último, seleccioné algunas de las anécdotas relativas a Se Akatl y las reuní en forma de un libro, que di a conocer entre mis compañeros de estudio hacia finales de los años 80. 

En tiempos recientes, tuve la oportunidad de realizar trabajo de campo en el pueblo de Amatlan de Quetzalcoatl, sitio natal de Se Akatl, recogiendo la tradición oral de los campesinos morelenses. Ello me permitió completar la historia, a la que añadí enseñanzas tomadas de unos textos tradicionales toltecas llamados Wewetla’tolli, antiguas palabras

Casi todos los documentos que pude consultar estaban redactados en el español de la Colonia; otros tuve que traducirlos directamente del nawatl. En todo caso, procuré conservar su sabor arcaico, ya que ello acentúa el carácter sagrado y simbólico del relato contenido en este libro. 

El “Evangelio de la Serpiente Emplumada” contiene la biografía mítica del más grande de los profetas del México antiguo. Cada uno de sus capítulos puede ser corroborado de acuerdo con las fuentes documentales, excepto algunos fragmentos conectivos en los que inevitablemente me vi forzado a interpretar los escasos datos que se conservan. 



Debo aclarar que muchos de los textos sapienciales aquí contenidos pertenecen a autores anónimos o tradicionales, sin que necesariamente hayan sido expresados por Se Akatl de Tula. Sin embargo, representan de un modo fiel su pensamiento, por lo cual me he atrevido a incluirlos como exponentes típicos de la Toltequidad.  Por razones didácticas, dividí el libro en cuatro partes, dedicadas respectivamente al príncipe, el monje errante, el profeta y el mesías de los indoamericanos. 

Conocer la historia de la Serpiente Emplumada no sólo es interesante desde un punto de vista cultural, sino que constituye la mejor vía para penetrar en el pensamiento de una de las civilizaciones más originales de la tierra. Además, tanto en los incidentes de su vida como en sus esclarecidas enseñanzas, se esconden las claves de un sistema de prácticas toltecas, diseñado para conducir a los seres humanos hacia un camino de libertad y autorrealización.



Frank Díaz

México D. F., 2002






[1] Veinte ciclos indígenas de 52 años.
[2] El título de Nawalli o Nagual también fue aplicado a los sabios en general, y posteriormente a los brujos. 4 Kulem, de la raíz Ku, divino, y la desinencia relativa Em. Esta palabra guarda relación con la raíz nawatl Kul, generación, retorno, ciclo, por lo que es un equivalente del término sánscrito Avatar (de Ava, edad).
[3] Metáfora por “impalpable e invisible”.


EN LA BARRANCA


MISHKOATL estableció su campamento en el cerro de Chapultepec, en unas cabañas de ramas que hizo construir. Desde allí dio aviso a los ancianos del pueblo de Michatla’ko a fin de que se le sometieran.  2 Pero los ancianos se dijeron: ¡Ved! Él triunfa gracias a su estandarte, pues es poderosa la piel del venado. ¡Despojémoslo! Para ejecutar su propósito, acordaron enviar a su encuentro a un guerrero capaz de someterlo. 3 Cierta noche, Mishkoatl se puso en camino para espiar en las inmediaciones del pueblo y se ocultó en la barranca llamada Witsnawak, en las espinas. Al amanecer, llegó la joven Chimalma a la barranca para bañarse. Iba ataviada como guerrera, con arco, rodela y flechas, mas, al llegar al agua, dejó caer sus armas y su camisa y quedó desnuda. 4 En ese momento despertó Mishkoatl. Viéndola, tomó sus armas y quiso flecharla. Cuatro veces le disparó, pero la joven era habilidosa y esquivó sus flechas. A la primera, ladeó la cabeza y la flecha no la tocó; la segunda pasó junto a su costado y ella desvió el talle; la tercera que le disparó la tomó con la mano, y la cuarta pasó por entre sus piernas. 19 5 Al ver esto, retrocedió Mishkoatl para buscar más flechas. Pero Chimalma huyó inmediatamente y fue a esconderse en una cueva dentro de la barranca.  6 Regresó el guerrero, la buscó y no la halló, por lo cual se sintió agraviado. Entonces entró en las casas de Michatla’ko y tomó prisioneros a sus moradores. 7 Se dijeron los ancianos del lugar: ¡Entreguemos a la mujer Chimalma! Enviaron luego un mensajero a la caverna donde ella se ocultaba, el cual le dijo: El guerrero Mishkoatl quiere verte, y por tu causa mantiene como rehenes a tus hermanos menores y maltrata a tus hermanas. Te rogamos que vuelvas. Entonces ella regresó. 8 Tomándola el rey, la envió a un templo cercano con órdenes de que no recibiera visitantes ni se le permitiera salir de allí, hasta que él viniese a tomarla por mujer. Y regresando a Michatla’ko, reunió a sus ancianos y les hizo jurar fidelidad al reino tolteca, imponiéndoles un tributo.  9 En cuanto a la piel del venado, viendo que era motivo de rencillas, la hizo quemar. Mientras ardía, estalló varias veces y lanzó esquirlas de piedra de diversos colores. Con el primer estallido brotaron piedras de color azul celeste; al segundo, un pedernal blanco; la tercera vez, esquirlas amarillas y rojas; por último, salió del fuego una piedra negra, como obsidiana. Y                                                            
 19 Este es un mito astronómico. Mishkoatl representa al Sol y Chimalma a la Luna. Las cuatro flechas son los movimientos de estos astros por los rumbos cardinales. También simboliza la fecundación de la virgen por el espíritu solar.
tomando Mishkoatl el pedernal blanco, lo adoró en memoria de la diosa de aquel lugar, llamada Itspapalotl.20

 EL PEZ AGORERO

CHIMALMA solía ir cada mañana una gruta muy hermosa, cercana al templo donde estaba recluida, en cuyo interior había una fuente de aguas puras. Allí hacía sus penitencias y se bañaba.  2 En cierta ocasión, al terminar su baño, observó que en el fondo del agua brillaba una cuenta de jade21. Quiso tomarla, pero se le adelantó un pez22, el cual, asomando su cabeza por entre las aguas, le entregó el objeto. 3 En ese momento, Chimalma oyó una voz que cantaba: ¡Oh, jadecito labrado donde el gran Dios, donde la gran Señora, por los dueños del tiempo cíclico! Has llegado a este mundo desde muy lejos, pobrecillo, fatigado. ¡Nuestro Señor ha arrojado al polvo una piedra preciosa!  4 Maravillada ante esta revelación, la joven tomó la piedra y la guardó, para llevarla, debajo de su lengua. Pero, en tanto regresaba a sus labores, la tragó sin darse cuenta, de lo cual quedó preñada.

  EL ORÁCULO
 



TRANSCURRIDO algún tiempo, comenzaron a notarse los síntomas de su embarazo. Dieron aviso a Mishkoatl, el cual se indignó mucho y dijo: Si fue infamada, merece la muerte. Por lo tanto, decidió consultar a sus adivinos para saber la verdad del asunto.  2 Echaron la suerte los oficiales y el oráculo les dijo cómo había sido embarazada Chimalma, y añadió: Decid a Mishkoatl: es preciso que cuides de la mujer y de su hijo, pues ha llagado a la tierra la esencia del cielo, se ha manifestado el espíritu de gracia. Él quebrará y barrenará las espaldas de los montes. 3 A escuchar esta respuesta, Mishkoatl agradeció a los dioses y dio órdenes para que la joven fuera enviada a la casa de sus padres y se le atendiera allí hasta que diese a luz al niño. A continuación, anunció públicamente sus esponsales y reconoció a la criatura como a su propio hijo.  4 Pero esta noticia disgustó a sus hermanos, los príncipes Solton y Kuilton23, quienes ambicionaban el trono de Tula. De modo que ellos se confabularon para matar al rey y apoderarse de su hijo en cuanto naciese.                                                            
 20 Mariposa de obsidiana, deidad de la encarnación y aspecto divino de Chimalma. Este es un mito mesiánico. Las piedras de colores representan a los cuatro rayos creativos de Ketsalkoatl, de los cuales Se Akatl es el cuarto rayo, de color blanco.  21 El jade era para los mesoamericanos símbolo de lo valioso, la vida y el espíritu. 22 El pez representa a Mishkoatl, también llamado Mimich Shiu’nel, pescador de la preciosa verdad. La anunciación del avatar por un pez aparece en otras tradiciones de la tierra. 23 Devorador y usurpador. Probablemente, no son personajes históricos, sino la representación de las fuerzas reactivas que querían impedir el suceso avatárico.
 

 EL NACIMIENTO


A fin de cumplir con su propósito, los usurpadores contrataron a ciertos guerreros extranjeros a fin de que tendieran una emboscada al rey. Cierto día, mientras caminaba Mishkoatl por la orilla del mar, lo atacaron y mataron, y ocultaron su cadáver entre las arenas. Treinta y nueve años tenía cuando murió, no llegó a cumplir los cuarenta.24  2 Solton y Kuilton tomaron el poder de Tula y se comprometieron a ejercerlo hasta la mayoría de edad del heredero. Pero, al mismo tiempo, contrataron secretamente a ciertas mujeres que ejercían el oficio de parteras, para que asistiesen a Chimalma en su parto y mataran al niño. 3 Llegaron las parteras a la casa de Pochotitla e informaron a Chimalma: He aquí, han asesinado a tu esposo allá, en la costa, y nosotras hemos venido para asistirte en tu dolor. Al escuchar la noticia, se movió el niño dentro de ella y le llegaron dolores de parto.  4 Corrieron las parteras, prestamente le fue dispuesto un lecho. Pero Chimalma pidió que, a fin de dar a luz, la trasladaran a la caverna del pez agorero. Entonces la vistieron como reina, con sus adornos de turquesa, la sentaron en un asiento de concha de tortuga y en su mano colocaron la señal de la realeza. Así parió Chimalma: con todas sus insignias.  5 Mucho sufrió la embarazada, cuatro días luchó el niño en sus entrañas. Al fin, levantando la voz, gritó: ¡Levántate, sé enviado tú, niño nuevo, joya preciosa! ¡Acaba ya! Entonces parió a su hijo sobre un escudo y murió enseguida.


  NIÑO DEL VIENTO

 

LAS parteras tomaron al niño y lo arrojaron sobre un maguey para que sus púas lo atravesaran. A la mañana siguiente regresaron para recobrar el cadáver, pero, he aquí, el niño estaba sano. En lugar de herirlo, el maguey había destilado su miel y lo había alimentado durante toda la noche.25 2 Entonces lo tiraron en un hormiguero, creyendo que así sería devorado. Regresaron por segunda vez, pero el niño seguía vivo; las hormigas lo habían acomodado sobre un lecho de flores y lo habían alimentado con masa de maíz.26 3 De nuevo lo arrojaron, esta vez en un manantial de agua. Y cuando la corriente lo arrastró lejos, se dijeron las parteras: ¡Ahora sí que murió ese demonio! Entonces regresaron a Tula para informar a los príncipes de lo ocurrido.  4 Pero el niño no murió; su cuerpo flotó sobre el agua y la corriente lo depositó
                                                           
  Este dato aparece recogido en el mapa del Códice Chimalpopoca, y explica por qué el nombre calendárico de Mishkoatl era Se Tekpatl, uno pedernal, ya que 39 es la cantidad de años que media entre esta fecha y la del natalicio de su hijo Se Akatl, uno caña. 25 El maguey representa a Mayawel, destiladora, la diosa de la embriaguez y la iniciación sacerdotal, madre mística de los avatares de Ketsalkoatl. 26 La hormiga es un nagual o alter ego de Ketsalkoatl, por su capacidad de abrir galerías bajo tierra, su laboriosidad y su vínculo con las semillas.
dulcemente sobre la arena27. Pasaba por ahí un leñador oriundo del pueblo de Yauhtepec, el cual subía hasta Michatla’ko para vender su mercancía. Viendo al infante, lo recogió y lo trajo al pueblo, donde lo mostró a los ancianos. 5 Cuando Sipaktonal fue informado por las parteras que su hija y su nieto habían muerto, le sobrecogió una gran pena. Pero, al ver al niño que llevaba el leñador, comprendió que se trataba del hijo de Chimalma. Entonces se arrojó al suelo y adoró a la diosa del lugar. A causa de su prodigiosa supervivencia, le puso al niño el nombre de E’ekapiltontli, hijo del espíritu; y habiendo nacido en un día Se Akatl, uno caña, ese fue su nombre calendárico.  6 Así refieren los viejos su nacimiento y así ocurrió. Pero en verdad no nació, sólo vino a regresar, sólo vino a manifestarse allí. De donde regresó, a dónde fue, nadie sabe a punto fijo, sólo Ipalnemowani, aquel por quien vivimos.


 INFANCIA


EL niño fue criado bajo la tutela de sus abuelos. Creció rápidamente y era muy precoz y diestro en el manejo del arco. Por medio de flechas que él mismo se preparaba, cazaba conejos para comer. Cuando cumplió siete años de edad, sus abuelos le dieron como herencia las armas de su madre. 2 Con frecuencia, Se Akatl salía de su casa y se internaba en el monte, regresando al oscurecer. Sus abuelos le reprendían, pero él no respondía. En cierta ocasión les dijo: Padres míos, no os angustiéis. Voy de cacería por las cañadas y los cerros. Siempre llevo mi arco y mi flecha, la cual hizo para mí mi propia madre, y tiene ajustada una punta de piedra. No os inquietéis. 3 Le preguntaron qué hacía en la barranca. Él respondió: Voy  a tumbar al divino de las astas, pues lo están esperando nuestras vidas. Voy a buscarlo, donde quiera que esté, sea en la quebrada, en la ladera o en el cerro. Voy a traeros esa carne, padres, yo os daré de comer.28 4 Pero sus abuelos no quisieron escucharlo y comenzaron de nuevo a reprenderle. Entonces Se Akatl tomó su arco, tiró una flecha hacia atrás y cayó un venado. Viendo esto, se asustaron los ancianos y se dijeron: En verdad, nada sabemos de este niño. En verdad, es hijo del aire, nunca hemos visto otro como él.
 


 LOS HUESOS DE SU PADRE

 


TENÍA Se Akatl algún uso de razón, pues ya iba a cumplir los nueve años. Preguntó a sus abuelos: ¿Quién es mi padre, dónde puedo verle? 
                                                           
 27 El manantial es otro emblema avatárico, ya que Ketsalkoatl es considerado hijo de Tlalok y Chalchiu’tlikue, dioses del agua 28 Esta es una promesa avatárica, ya que el venado era un emblema mesoamericano del mediador divino, equivalente del cordero de la tradición cristiana.
2 Le respondieron: Mira, hijo, él fue atacado por extranjeros y yace allá, en las arenas, donde le sepultaron. Otros han tomado su lugar y su reino. 3 Dijo: ¡Quisiera ver cómo era el rostro de mi padre! Entonces fue a la costa, buscó y cavó hasta encontrar los huesos. Luego de sacarlos, los llevó al cerro de Mishkoatl y los enterró allí.29 4 Sus abuelos estaban inquietos, pues comprendían que este proceder podría acarrearle una desgracia. Pero él les aseguró, diciendo: No temáis, soy yo, el Señor de las Transformaciones. Yo sé lo que tengo que hacer.