Ensueño

NIVELES DE ENSUEÑO
EL CAMINO TOLTECA - Ken Eagle Feather
Don Juan dice que cada nivel abarca dos pasos: llegar al nivel y explorarlo. Por tanto hay dos maniobras que se deben realizar: entrar en el nivel y moverse dentro de él. Dentro del segundo campo, aprender se convierte en nuestra segunda naturaleza. Es como si supiéramos qué hacer en todo momento. Por otra parte, cada nivel contiene ciertos obstáculos. Según Don Juan, el componente crítico para aprender en todos los niveles es el intento. No hay pasos específicos aparte de «intentar» lo que uno quiere y uno «intenta» algo «simplemente intentándolo». Sin embargo, al mismo tiempo don Juan también dice que se requiere «imaginación, propósito y disciplina» (Ensueño, 142, 18, 23, 26). Sólo entonces el intento puede ser experimentado y controlado como una energía diferente de la razón.

NIVEL UNO: SOÑAR DESPIERTO. El nivel uno consiste en estabilizar la conciencia de ensueño. Es decir, comienzas a desarrollar una cierta autonomía dentro de tus sueños. Este nivel incluye observarte mientras te quedas dormido y después despertar dentro del sueño. Al hecho de saber que estás soñando mientras sueñas se le suele llamar ensoñamiento «lúcido»: permaneces despierto dentro del sueño.

El intento de observarte mientras te quedas dormido te lleva a entrar en una negrura que produce una sensación de pesadez pero al mismo tiempo es agradable, como si estuvieras acurrucado bajo un edredón de plumas en una fría noche de invierno. El hecho de permanecer en esa negrura indica que hemos alcanzado el umbral del primer nivel y hemos aprendido a observarnos mientras nos quedamos dormidos. Más adelante, a medida que aprendemos a movernos dentro de nuestros sueños esta pesadez se vuelve más ligera. Para entrar en el nivel uno debemos salir de la negrura y entrar en el ensueño. Cuando apliquemos el intento a esta tarea es probable que veamos imágenes flotando más allá de nuestro alcance, en el límite de la negrura. El objetivo es entrar completa¬mente en el ensueño, dejando la negrura atrás. Descansar en la negrura significa que hemos reducido la atención al primer campo y entrar en el ensueño indica que hemos centrado la atención en el segundo. Cuando potenciamos el segundo campo comenzamos a identificamos con todo nuestro cuerpo energético en lugar de identificamos sólo con el cuerpo físico.

Don Juan recomienda como tarea práctica para atravesar el umbral la de mirarse las manos en el sueño (Ensueño, 21). Esto nos saca de la negrura y nos lleva hacia el sueño con imágenes. Cuando podemos mantener un sueño sin cambios, hemos estabilizado el nivel uno. Es decir, podemos fluir con ese sueño todo el tiempo que queramos.

En este estadio, don Juan sugiere desarrollar el intento del ensoñador. En otras palabras, usando la imaginación y el propósito, establecemos que somos soñadores en cada célula de nuestro cuerpo, llegando a sentir la energía del ensueño en todos los recesos de nuestro ser. Según don Juan, esto produce «el conocimiento corporal incuestionable de que eres un ensoñador» (Ensueño, 26). Y esto nos proporciona el intento inflexible de mantenernos conscientes a medida que entramos más profundamente en el ensueño.

Entre las técnicas utilizadas para favorecer este proceso se encuentran la del desapego y la de no formar patrones. En una ocasión, mientras ensoñaba, me di cuenta de que había una gran boa constrictor deslizándose por el suelo. Poniendo en práctica ambas técnicas de rastreo, no reaccioné; sencillamente observé lo que pasaba. Tampoco reaccioné mientras trepaba por mi cuerpo, aceptando la escena sin apegarme a ella ni rechazarla. Entonces la serpiente se deslizó dentro de mi cabeza por la parte posterior del cráneo y salió por mi boca. En esos momentos resultaba difícil no formar patrones, pero lo intenté. En un segundo, la serpiente desapareció y una luz blanca comenzó a brillar dentro de mi cabeza. Desde ese momento pude dirigir el contenido de mis sueños.

A medida que practiques el ensueño, es probable que te pierdas en los detalles de tus sueños, que te preguntes por qué no lo consigues después de haberlo intentado cientos de veces y también es probable que los numerosos semifracasos acaben poniéndote nervioso. Don Juan nos aconseja que la solución es muy simple: sigue insistiendo. Antes o después las barreras caerán y tendrás éxito (Ensueño, 36).

NIVEL DOS: VIAJE INTERDIMENSIONAL. En este nivel, ejercemos un mayor control dentro de los sueños porque nuestra lucidez asume mayores proporciones. Don Juan dice que para entrar en este nivel, «o bien sueñas que te despiertas del sueño o utilizas el ensueño para saltar a otro sueño diferente» (Ensueño, 44). En lugar de intentar encontrarte las manos, en este caso aíslas un componente del sueño y te centras en él. Después, utilizando la concentración como palanca, cambias de sueño.
Por ejemplo, en uno de mis sueños estaba observando una carretera mientras permanecía apoyado ociosamente sobre el costado de una casa. Era de noche. Estaba intentando detectar las luces de los coches antes de llegar a verlas. Entonces empecé a escuchar unos tonos oscilantes. Este cambio de enfoque de mi atención hizo que entrara dentro del sueño. Como uno de mis intereses son los ET, comencé espontáneamente a sentir energía ET. Entonces el sueño cambió y el coche que se acercaba por la carretera se convirtió en un platillo volante. Perdí la pista y me quedé desorientado. Tuve pánico porque no me sentía preparado para tratar con los ET. Me desperté con el corazón acelerado y sabiendo que la indecisión y el miedo tienen efectos perniciosos. Para la mayoría de la gente, una de las lecciones más difíciles de aprender es la de entrar en sus propios sueños sin perder el control.
Otro de los principales impedimentos es encapricharse con el contenido del sueño, analizándolo excesivamente o usando inapropiadamente la gran libertad que se genera. Si continúas haciéndolo durante mucho tiempo debes prepararte para tener un despertar muy rudo (Ensueño, 41). Por tanto, la mejor opción es seguir evolucionando dentro y más allá del segundo nivel.
Una vez traspasado el umbral, el sueño deja de ser un sueño ordinario. Una de las opciones disponibles es el viaje interdimensional. Por la razón que sea, los Toltecas han aislado el mundo inorgánico como un medio para evaluar su temple y su vigor, y lo usan para viajar dentro y fuera de otras dimensiones. El mundo inorgánico debe ser afrontado con fuerza y confianza, dice don Juan, porque el miedo tiene una influencia desfavorable sobre esa experiencia (Ensueño, 47). Como dentro de ese mundo la energía vibra a una velocidad diferente, se forma una barrera natural. Para soportar la transición de esa barrera se requiere segundo ciclo prepararon a los seres inorgánicos para ser sus aliados y utilizaron sus favores al servicio de su autoimportancia. Añade que por esta razón se está mejor sin ellos. Quedémonos con nuestros propósitos pragmáticos y nuestra búsqueda de la libertad (Segundo anillo, 151).

Tener un pinche tirano nos ayuda a tratar con la gran seducción del reino inorgánico. Evidentemente, lo que destruyó el segundo ciclo fue la errónea suposición de que si podían manejar lo desconocido, también podían manejar a la gente. Al ser destruidos, se dieron cuenta de que si podían manejar en primer lugar el mundo de la gente, entonces podrían enfrentar lo desconocido y lo incognoscible con impunidad (Fuego, 32).

Para quienes se sienten atraídos por universo inorgánico, entrar en él es un gran logro. Una vez allí, la tarea consiste en descubrir que ese es un mundo predecible y tiene sus propias reglas. Uno de los ejercicios del nivel dos es descubrir exploradores procedentes de ese mundo (Ensueño, 108). Don Juan sugiere que debemos localizarles dentro del sueño para establecer con ellos un vínculo a través del intento. En este caso, lo importante es establecer el vínculo y no la forma de hacerlo. El vínculo puede crearse porque tenemos un interés suficiente o porque somos maestros en el manejo del intento. Posteriormente, cuando seguimos a los exploradores de vuelta a su reino aprendemos a trasladarnos dentro de los sueños. Es decir, en lugar de movernos con el cuerpo físico usando brazos y piernas, aprendemos a viajar en la imaginación. Este conocimiento prepara las condiciones para flexibilizar la conciencia y hacer que el cuerpo energético cruce los limites de la percepción.

NIVEL TRES: EL CUERPO DE ENSUEÑO. Uno de los aspectos más interesantes del cuerpo de ensueño es que es una facultad natural de la percepción humana. A lo largo de la historia, las experiencias del cuerpo de ensueño han sido llamadas proyecciones astrales y experiencias fuera del cuerpo. Los practicantes más habilidosos afirman que todos usamos nuestro cuerpo de ensueño regularmente aunque no lo recordemos. Yo he encontrado pruebas que apoyan esta afirmación.

Una mañana al despertar me sentía tenso pensando en todas las cosas que tenía que hacer ese día. Estaba acostumbrado a dejarme guiar por mis sentimientos en lugar de seguir un programa, por eso me sentía acorralado. Durante varias horas intenté relajarme mientras pasaba de una tarea a otra. A mediodía ya había recuperado mi sensación de libertad. Durante la meditación de la tarde me encontré en la negrura del nivel uno. Decidí jugar con ella para ver si podía atravesarla y entrar en el ensueño. Entonces sentí el impacto de las energías del cuerpo de ensueño. Para mí, esto suponía estar más energetizado de lo normal, sentir como si hubiera un bloque de energía condensada dentro de mí. Pensé que tenía que hacer un alto y tomar notas, quizá relacionar esta experiencia con los esfuerzos por relajarme que había hecho a lo largo de la mañana. Centré mi atención en la cocina que era donde tenía el cuaderno. Entonces me levanté para ir a escribir y me di cuenta de que acababa de volver de la cocina para poder levantarme e ir a la cocina. Sentí una sacudida y me di cuenta de que había olvidado momentáneamente que estaba en el cuerpo de ensueño porque todavía no era parte de mi inventario cotidiano. Como no encajaba, lo había bloqueado.

Don Juan dice que en el nivel tres comienzas a mezclar el ensueño con el mundo cotidiano. En este estadio, dice, el cuerpo energético ya está preparado para actuar. La práctica del ensueño produce un cuerpo energético más definido y despierto. A estas alturas, la práctica consiste en aumentar la capacidad de moverse con la imaginación (Ensueño, 142, 153-154) y el medio para conseguirlo es desarrollar la autonomía del cuerpo de ensueño.
En este nivel uno de los principales obstáculos es perderse en los detalles del entorno (Ensueño, 142). Don Juan dice que dentro de su recién hallada libertad, el cuerpo de ensueño se vincula con cada detalle disponible. Para contrarrestar esta tendencia, necesitas una fluidez ilimitada, más allá de las restricciones de la razón. Este abandono completo es necesario para liberarse de la forma, de lo conocido. El consejo de don Juan es: sé inmensamente curioso pero no te quedes paralizado.
Como en todas las labores toltecas, lo más importante es perder la propia importancia. Don Juan dice que para liberar la energía del ensueño hay que desplegar la energía que uno posee. La disciplina del Acechador genera un proceso que tiene el efecto de renovar toda tu vida, liberando energía para el ensueño (Ensueño, 37). La manera de usar esa energía dependerá de tus propósitos y del tipo de modelo que uses para ensoñar.

Como el cuerpo de ensueño es una capacidad natural, no es necesario el modelo tolteca para tomar conciencia de él. Sin embargo, este modelo es valioso porque delinea los pasos de su desarrollo. Otro beneficio adicional es que señala un camino más allá de las «simples» percepciones del cuerpo de ensueño. Por ejemplo, don Juan afirma que el verdadero propósito del cuerpo de ensueño es ver (Ensueño, 163). En otras palabras, se trata de capitalizar su ritmo vibratorio superior para alcanzar alineamientos energéticos más profundos y significativos. Al hacerlo, la conciencia se extiende a todo el cuerpo energético.

NIVEL CUATRO: EL VIAJE DEL CUERPO DE ENSUEÑO. Ahora estás plenamente preparado para armonizar el primer campo energético con el segundo. El cuarto nivel consiste en viajar a lugares específicos y definibles usando el cuerpo de ensueño. El resultado es que aprendes a determinar con gran destreza la cohesión de tu cuerpo energético (Ensueño, 69).
Don Juan dice que en el nivel cuatro tienes tres opciones: viajar a lugares de este mundo, viajar a lugares de otros mundos y viajar dentro de los sueños de los demás. Por ejemplo, el inquilino empujó a Castaneda a un sueño que este confundió con un lugar físico real. El inquilino le dijo que esa experiencia servía para mostrarle los misterios del segundo campo (Ensueño, 200, 232). Para entrar en este nivel es necesario moverse intencionalmente en el segundo campo como normalmente lo haríamos en nuestras actividades cotidianas.

Castaneda no ha etiquetado ni definido en sus libros las prácticas de ensueño para los niveles cinco a siete. Sin embargo, en ellos hay referencias que indican una posible progresión consistente con las enseñanzas de don Juan. Basándome en mi comparativamente limitada experiencia os presento alguna pista de los niveles restantes.

NIVEL CINCO: EL DOBLE. A veces, el término «doble» es utilizado para indicar la totalidad del cuerpo energético. En otras ocasiones se usa para indicar el cuerpo de ensueño. En este caso, llamamos doble al cuerpo de ensueño cuando tiene tanta fuerza que puede ser percibido por los demás como si fuera una entidad completamente independiente del cuerpo físico. Don Juan afirma que el doble genera la capacidad de estar en dos lugares al mismo tiempo. También dice que el doble es real, aunque no de carne y hueso y añade que es sólido, porque la solidez procede del recuerdo que describe un suceso. Incluso llega a sugerir que es su doble el que ha estado asociado con Castaneda (Relatos, 49-56).-

Hace algunos meses, observé a mi doble durante un viaje en avión. Recordemos que estar suspendido por encima del suelo es una táctica de rastreo usada para desvincular la conciencia de las influencias normales que tienden a sujetarla a la tierra, dejando así volar libremente la percepción. (Grau dice que permanecer suspendido dentro de una canasta durante extensos períodos de tiempo es una de las técnicas que se emplea para reducir las influencias externas. Además, don Juan dice que permanecer colgado de un arnés de cuero sirve para limpiar las enfermedades que no son físicas [Don, 290, 187].) Con los años, he aprendido a utilizar los viajes en avión para este mismo propósito. En aquella ocasión, todo parecía estar a la medida de mis necesidades. Las diez filas de asientos delante de mí estaban a mi disposición y los demás pasajeros apenas interferían. Aprovechando la oportunidad, practiqué la mirada fija, primero con la cabina y después con las nubes. Me sentí en paz y entré en el ensueño durante un par de minutos. Después me desperté para tomar notas. Miré hacia mi izquierda y vi una versión luminosa de mi mismo sentada en la misma hilera pero en el otro lado del pasillo. La figura miró hacia adelante. Cuanto más enfocaba mi mirada, más se evaporaba.
Recordemos también que existen pruebas de que hay un peligro cuando uno se acerca a su doble. Es muy posible que sea un peligro real, por tanto es necesario ir con cuidado. Considera, por ejemplo, que si el cuerpo físico no tiene la energía suficiente, no vibra a la misma velocidad que el doble, por lo que

Los Caminos de la Serpiente Emplumada

LOS CAMINOS DE LA SERPIENTE EMPLUMADA

LOS CAMINOS DE LA SERPIENTE EMPLUMADA

La grandeza de espíritu de los pueblos nativos se forjó sobre una muy completa raíz filosófica y de valores humanos que tenían como objetivo forjar en la humanidad “in ixtli in yolotl”, un rostro y un corazón. El rostro como símbolo del orgullo y el corazón, de la pasión. Así lo dejó dicho Quetzalcóatl, así lo enseñó a nuestros ancestros para que fuéramos merecedores de su gracia.

En su caminar dejó claro que se puede acceder a esta misteriosa forma de serpiente emplumada. Se puede avanzar con paso firme y corazón decidido hacia una iluminación propia de los mexicanos. Que no tenemos que ir a buscar afuera. Aquí dentro de nuestro corazón y nuestras montañas y nuestras cuevas. Esta la más profunda sabiduría de Quetzalcoatl.

Si bien no podemos convertirnos directamente en esa forma. Podemos comprender y vislumbrar como iniciar el camino. Y hay varios caminos por los que uno poco a poco puede saborear distintas formas de acercamiento a Quetzalcoatl, a la serpiente emplumada, a la toltequidad.

Hay muchas formas de llegar ahí, a ese estado de conciencia que nos pueda dar algo más dentro de esta existencia material. Ahí es donde empieza la búsqueda. Cuáles son las plumas que hacen volar a la serpiente?

Daremos un breve esbozo de la gran capacidad científica aplicada a la vida ritual de su pueblo. Toda su vida estaba llena de rituales, de toda índole. Dedicados a la convivencia con los espíritus de la naturaleza, y fuentes ocultas de energía que ellos conocían.

LOS CAMINOS DE LA SERPIENTE EMPLUMADA, es un taller vivencial que te lleva a dar un recorrido por las diferentes formas de entender la toltequidad, la mexicanidad o digamoslo asi. La tradición que imperaba en mexico antes de la llegada de los españoles. Una altísima cultura que a pesar de ser destruida dejo sus vestigios para que una vez llegado el momento se revelaran a las personas que así lo pidieran.

Así es que si tu consideras que hay algo dentro de la cultura antigua mexicana que tu reclamas. Hazlo ahora. Entra al enigmático mundo de la serpiente emplumada. El ultimo avatar del mundo.

LOS CAMINOS DE LA SERPINETE EMPLUMADA

Santa Clara California 19 y 20 de octubre 2017

Xoxocotla Morelos diciembre 2017

El pico de Orizaba, Julio 29 2017

Los caminos de la Serpiente Emplumada

En estos tiempos, en donde la educación esta dirigida al intelecto. Vivimos presos de lo que la mente nos dice, lo que dicen los demás, la tele, el radio, las noticias. Los libros. 

Para llegar al profundo conocimiento de uno mismo. Es necesario echar a andar la parte del cerebro que no es intelectual.  

Tenemos una parte de luz, tonal y una parte que no se ve, el nahual. Si denominamos a esta parte del hombre como la que contrarresta todo lo que no se puede ver de dia.

El inconsciente, los secretos deseos, la memoria, los sueños están atrapados en esta parte de nosotros que  no conocemos y que se comienza a vislumbrar por medio de los rituales. 

Tonalpohualli

Rituales de imposición del nombre.

Al nacer todos los niños recibían un nombre, una combinación de signos y números que eran obtenidos de la “Gran Jícara del Águila” El calendario Antiguo de los Mexicanos. El tonalpohualli, era el resultado de la combinación de dos ruedas una de 13 y otra de 20 signos que daban un propósito  a las vidas de cada uno. Podían evidenciar su destino, y entender si el niño en cuestión seria guerrero, medico, o  si seria desgraciado o dichoso, según el sino del tiempo. Este nombre se podría cambiar si el tonal no era de lo mas apropiado. Se le podía poner otro nombre que estuviera dentro de su propia trecena o adoptar otro nombre con magnificencia y poder.

Los lugares y cosas eran descritos con nombres formados por, números y signos que siempre simbolizan fechas. En ninguna otra cultura existen tantos nombres propios relacionados con fechas.  

La cuenta del tiempo.

 La cuenta del tiempo marcaba el inicio de los días en que se hacían los rituales para la lluvia, para la siembra, la cosecha, cambio de tiempo como los nemontemi, y se hacían todo tipo de rituales dependiendo de la fecha especial.  Cada mes tiene un objetivo ritual. Como por ejemplo tozozcatl, es el mes corriente que vivimos hoy. está dedicado a hacer ofrenda a Tlaloc, con velaciones, humo del sahumerio y cuentas e hilos de colores que se presentan en los campos de cultivo para que todo salga bien con las cosechas

Hay otros ejemplos muy importantes tales como el Fuego nuevo,  fecha que marcaban con gran devoción cuando las Pléyades se encuentran en el cenit.  Destruyendo todo el menaje de casa, todos los símbolos sagrados, incluyendo las pirámides que eran sobre puestas unas a otras cada 52 años. En un ritual que abolía, la idolatría y la adoración, así como las formas de enriquecimiento desproporcionadas que luego traían discordia entre la gente de la comunidad. Cada 52 años se comenzaba de ceros. Y todos parejos comenzaban una nueva vida, después de una buena purificación.

Peregrinajes.

Los peregrinajes tienen como objetivo extender e irradiar la energía a donde quiera que uno vaya, si uno maneja la energía conscientemente puede después recorrer espacios y transitar entre lugares de poder conectando los lugares a través de estos rituales sagrados que conectan y ponen a trabajar dichos lugares juntos.

Estos peregrinajes pueden ser reconocidos como los que todavía se llevan a cabo a lugares como Chalma y la basílica de Guadalupe. Antaño se manejaban rutas femeninas y rutas masculinas. La ruta masculina en la ciudad de México, es la que parte desde Chapultepec hasta el zócalo. La ruta femenina va del Tepeyac a Tlatelolco. De igual forma, se han dado a conocer las rutas de Quetzalcóatl en reminiscencia de su andar antes  y durante lo que podemos llamar su iluminación.

Tula, Coatzacoalcos Veracruz, hasta su inmolación, iluminación o muerte a lo que se le describe como que se encendió en luz.

Ritual del baño de vapor o temascal.

El baño de temascal, o baño de vapor un ritual de purificación que concentra la energía primero para luego dejarla libre y expandida por un tiempo, hasta que el agua helada cierra los poros y el tonal.

El temascal representa el vientre materno.  Simboliza un renacimiento. Además de ser un baño profundo que purifica el cuerpo y el espíritu. Gracias a su vapor, y la participación de todos los elementos, tales como ell agua, el viento, el fuego y el agua. Todos juntos unidos para calentar el cuerpo y mejorar la salud.

 Ilustración 1  El baño de temascal, o baño de vapor un ritual de purificación que concentra la energía primero para luego dejarla libre y expandida por un tiempo, hasta que el agua helada cierra los poros y el tonal.

Estudiar y hablar la lengua Nahua 

 lenguaje que activa ambos hemisferios cerebrales:

Esta diseñada de tal forma que se va agregando significado. Practicamente una palabra se convierte en una frase completa de significados apuestos entre si. es común identificar en el estudio del nahuatl palabras como Tlasolteotl, que literalmente quiere decir sagrada porqueria. Ambos terminos podrían parecer opuestos entre si pero significan algo mas alla de lo que significan por si mismos esta practica activa amabos hemisferios cerebrales, segun el abuelo Tlacatzin

Rituales de frontera.

Al  llegar la adolescencia aproximadamente a los 13 años, se les es entregados a los jóvenes varones la onda, las flechas y la coa; destacando su habilidad para la cacería y la agricultura. A las mujeres el huso y el telar, en el entendido de que son las que tejen y hacen hermosos trajes.

Rituales mortuorios

Otro ritual de frontera, practicado por todo el Anahuac son los Rituales Mortuorios el transito mayor, a igual que el nacimiento, que para nosotros marca el regreso al gran misterio. La cosmovisión antigua representa este ritual, con mucha claridad. En donde es el perro quien te ayuda a llegar al otro lado, al inframundo. Izcuintli (Tal como sucede con Anubis en la cultura Egipcia) Este perro estará presente para acompañarte en el pasaje que existe dentro de los 9 inframundos.

	Ilustraciones del Códice Ríos. izquierda: hábitat y simbología de los 13 cielos. arriba: la tierra, de forma cuadrada rodeada por "agua divina". derecha: los nueve inframundos por donde los muertos realizan un viaje póstumo.

Cantos y danzas

Son conocidas las escuelas dedicadas al canto para educar a los jóvenes mexicas. La casa del canto o cuicacalli. Es bien conocida la práctica que han enarbolado los concheros, dando principal importancia a los cantos rituales y a las danzas. Complaciendo con ello, a los ancestros y puliendo el carácter.

Los cantos, son conocidos como un ritual que repetido, calma el alma y el corazón, y agrada a las fuerzas de la naturaleza. Su emplea ritualmente.

Las Danzas son por excelencia una ofrenda, una de sudor y mente clara.  La resistencia de lo pueblos autóctonos se ha llevado a cabo a través de la Danza y el canto

La recapitulación

La recapitulación consiste en el trabajo sostenido y sistemático de volver sobre eventos, personas o lugares de nuestra vida que mantienen atrapados hilos de nuestra energía. Este trabajo se basa en la premisa que si bien los eventos pasados son parte de una línea temporal “distante”, nuestra energía no distingue la “temporalidad” definida por nuestro intelecto, de manera que todas las experiencias de nuestro pasado limitan energéticamente nuestras posibilidades.

En otras palabras: nuestros compromisos, interacciones, relaciones sexuales y experiencias del “pasado”, constituyen nudos de energía que están constantemente drenando nuestra posibilidad de utilizar todo nuestro patrimonio energético con fines concientes. El objetivo final de la recapitulación es restablecer nuestra constitución energética, recuperando la energía que dejamos puesta en relaciones, eventos o personas de nuestro camino. Al mismo tiempo es un acto de limpieza, donde liberamos las porciones energéticas que hemos extraído en nuestras relaciones.

Para la antigua tradición de brujos Mayas-Toltecas, los términos espacio temporales son algo definido por nuestro intelecto occidental. Si bien el intelecto nos permite organizar nuestra vida de manera funcional al sistema sociocultural, esa misma virtud enmascara algo que fue descubierto hace miles de años atrás… no existe “pasado” que haya “pasado”. La típica frase “El tiempo cura las heridas” no es tan real como parece.

“Un hombre sabio sabe que si no vamos por nuestros fantasmas, ellos vienen por nosotros. Por eso no deja pendientes (…) Los compromisos emocionales que contraemos con la gente son como inversiones que hemos hecho a lo largo del camino. ¡Hay que ser muy necios para dejar tirado nuestro patrimonio por ahí!. La única forma en que podemos volver a estar completos es recogiendo esa inversión, reconciliándonos con nuestra energía y disipando la carga de los sentimientos. El mejor método que han descubierto los brujos para eso, es rememorar los sucesos de nuestra historia personal hasta su completa digestión”

(Texto de Armando Torres: “Encuentros con el Nagual” Editorial Alba, México, 2002)

Meditación.

Se utilizaban mayormente las cuevas. Se hacían retiros de ayuno, silencio y sacrificios que dejan al practicante en contacto directo con la naturaleza y con el corazón de la tierra Tepeyolotl. Haciendo ayuno y penitencia. Esto ofrece al practicante fuerza y poder tendientes al equilibrio en sus actos.

Estos y todos los rituales de los que hablare están relacionados con la búsqueda del equilibrio Se sabe de cierto que Quetzalcotl meditaba en una cueva. En el cerro del Xicuco en Tula.

  

Los volcanes y montañas son considerados seres vivientes de alta conciencia

 Los volcanes son seres vivientes de alta conciencia con quienes algunas personas muy particulares pueden hablar, otros les tocan sus mejores canciones rituales. Actualmente con un sincretismo tal que no deja ver con claridad cual sería el motivo de sus conversaciones. 

Los concheros todavía tienen la tradición de llevar cantos y danzas a la volcana en la cueva de alcalica a donde van los días 3 de mayo. Si no tienes el tino de conocer esta tradición puedes caer en confusiones fruto del sincretismo

El ensueño

Con la recapitulación se obtiene suficiente energía para poder estar consciente durante los sueños.  Atravesando con ello diferentes esferas de realidad. Que superan toda ficción.  Si uno no ha tocado su parte obscura, si no se ha medido a si mismo. Hasta donde es capaz de llegar su energía interna. Para que estas aquí con este cuerpo físico y esta realidad de percepción? El ensueño es una de las practicas mas importantes y mas poderosas.

La percepción.

El manejo de la percepción es uno de los principales objetivos de todo el trabajo.  El uso de plantas medicinales con fines rituales, o ritualistas es conocido. Es un ritual iniciático, que aporta a algunos percepciones únicas que marcan su vida para siempre.  Rituales Chamanicos, con fuego y plantas medicinales que permiten la adivinación y la videncia. Se dice que los psicotrópicos. Como la psilocibe, despejan la glándula pineal por unos momentos permitiendo la visión de otros mundos, otras realidades. 

Hay quienes dicen que de lo que resulta de la percepción es la realidad que vivimos y que percibimos.

Las plumas de la serpiente

Hay quienes llaman Tonal a la energía evidente, a lo que se puede ver a simple vista, con la luz del sol. Y Nahual, es la energía no evidente pero presente que no se mira pero que mueve profundamente los fundamentos, nuestras raíces, nuestros orígenes y nuestros sueños. Los ancestros, el intento. La intuición, el animal. Si no eres capaz de percibirlo a veces, puede hacerte vivir en círculos.

Todos sabemos, bien sea por ser educados en la tradición judeo cristiana como en cualquier otra que la serpiente es, el mal. La tentación, se arrastra y no tiene ni brazos ni piernas, solo se arrastra. Se llama serpiente, a los maestros en la tradición Andina.  En la tradición del Mexico Antiguo se le llama la mujer serpiente al sacerdote, o al ser que lleva las cuestiones rituales. La serpiente en fin tiene infinidad de connotaciones que la ponen en el lugar de la materia baja, lo que está muy cerca del suelo.

Pero que son las plumas de la serpiente? A que se refiere el legendario mito de la serpiente emplumada.

Que quiere decir cuando la serpiente se empluma? 

Hay una tendencia muy marcada en los grupos de resistencia a la utilización de plumas y penachos; las plumas se utilizan para honrar a las personas; para dar la palabra; pero principalmente para dejar evidencia pictórica de cierta energía que fluye por encima de la cabeza.  En términos generales las plumas son honorantes. Y describen a un personaje con alto prestigio moral y espiritual dentro de las culturas ancestrales. 

Tal como lo enseñan los hindúes, Los egipcios, chinos  y los mexicanos, a través de su principal avatar, rey, guía y maestro además de reconocido nahual. Quetzalcoatl.

En la bio energética china se maneja el uso de la energía por diversos centros dentro de la órbita micro cósmica del individuo revelando centenares de puntos energéticos dentro del cuerpo físico. Desarrollando con esto la digito puntura, la acupuntura, y demás practicas milenarias.

En algunos códices se han encontrado láminas con los chacras o cuecueyos,

     

La mexicana, la china, así como el hinduismo, la teosofía, etc. manejan un sistema muy organizado de desplazamiento de la energía dentro de estos centros de energía. Revelando su aguda observación y la evidencia de su experiencia con el conocimiento profundo del hombre y su iluminación.

Desarrollo de los centros energéticos

Para los habitantes de la Antigua Anáhuac, el ser humano se componía de 5 vehículos o cuerpos, y (al menos) siete centros energéticos.

Los cinco vehículos son:

1. Tonakatl, nuestra carne. Es el vehículo fisico
2. I'iotl, aliento. Es el vehículo vital
3. Yollotl, corazón. El vehículo emocional
4. Mati, mente. Vehículo mental
5. Nawalli, doble. El ser de ensueños

Cada uno de estos vehículos tiene necesidades y dinámica propias, y requieren atención y mantenimiento especiales. Con lo ya expuesto anteriormente, es fácil ver que el sistema de prácticas psicofísicas de kinam ayuda al buen funcionamiento de todos los vehículos.

Por lo que respecta a los centros energéticos, en los códices quedaron representados al menos siete de estos centros llamados Kuekueyos. Sus nombre y ubicación son:

1. Kolotl, escorpión. En la base de la columna vertebral
2. Iwitl, plumón. En el vientre
3. Pantli, bandera. En el ombligo
4. Shochitl, Flor. En el corazón
5. Topilli, bastón de mando. En la garganta
6. Chalchiwitl, piedra preciosa. En la frente
7. Tekpatl, cuchillo de pedernal, en la coronilla

 

 

Las Plumas de la serpiente.

Quetzalcóatl, mas que el nombre, es un grado, digamos que es como decir general , el grado mas alto al que puede aspirar un hombre, la imagen crística.  Y a juzgar por la fisonomía de Quetzalcoatl, es una serpiente que se empluma. Es evidente  que tiene que ver con la energía dentro de nuestro cuerpo. Y como esta logra la supremacía cuando la trabajamos con impecabilidad para hacer ascender la energía por nuestro cuerpo físico desde la base de la columna hasta alcanzar a coronilla.

Cuando esta energía es utilizada tal y como lo hacemos actualmente. Buscando la complacencia de los sentidos. La energía se derrama. No hay conciencia de ella se desperdicia y se pierde dentro de la cotidianidad.

El mensaje de Quetzalcoatl nos trae el recuerdo de que podemos ser otra cosa, otro ser con mucho mas conciencia y poder de lo que un hombre ordinario.

Tal como describen los libros sagrados hindúes. Los libros sagrados de los egipcios, los chinos, y los propios códices, la energía en el cuerpo es muy poderosa cuando se maneja con dirección y propósito.

                              

   Aquí se nota con claridad como la cobra esta presente en los seres altamente honrados o que tenían una posición de reyes, faraones o sacerdotes. Los faraones muestran en su atuendo la cobra en la coronilla.

Quetzalcoatl, en su advocación como Ehecatl tiene una prominencia en el penacho que nos hace recordar a una serpiente que ha ascendido, no es una serpiente que esta arrastrándose.

En esta ilustracion se observa lo que llevan los faraones en las manos cuando son puestos en su feretro y son momificados. Uno de ellos, el gancho tiene la finalidad de mantener a raya a las cobras o serpinetes. Esto en un rito funerario, significa que la eneriga ha sido manejada y transmutada para los centros superiores de conciencia. 

En esta ilustración se muestra el Caduceo, el símbolo de la medicina, de Hermes, es la misma imagen que los codones de ADN. Esta imagen la podemos encontrar como base y sustento simbolico de la salud, la larga vida y la prosperidad. Es la serpiente que se empluma.

En esta imagen se puede apreciar el mismo simbolismo.

El Atl chinoli, el agua quemada, se dice que este icono representa a la serpiente o es lo que en realidad significa la serpiente en la boca del águila.

Como la imagen del escudo nacional. 

            

El umbral de Quetzalcoatl, la Kundalini

De tal manera que si la energía de vida proveniente de la tierra y que nos mantiene con vida es trabajada y elevada de la manera correcta y que solo los iniciados pueden conocer y comprender.

Se puede accesar a estados superiores de conciencia cuando recorre nuestros centros energéticos desde la base hasta la coronilla. Proporcionando en un inicio una gran paz interior. La regularización de la energía sexual que normalmente podría estar disparada.

Los efectos de hacer cruzar la energía de vida por todo nuestro cuerpo para hacerla llegar a nuestros centros superiores de conciencia, nos permite una percepción mas sutil. Y desde luego el desarrollo de los centros superiores de conciencia

Fuentes:
Dioses prehispánicos de México. Adela Fernández. Panorama
La Estela de los Soles o Calendario Azteca. Fernando Díaz Infante. Panorama
Leyendas y Misterios de los Aztecas. J. Tapia Rodríguez. Edicomunicación S.A., 1997.

Los Mensajeros de la Serpiente Emplumada, Frank Diaz. Edicones Kinames. Mexico.

“Encuentros con el Nagual” Armando torres, Editorial Alba, México, 2002